史威登堡神学著作
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984.“充满大地”表示(仁之良善和信之真理)在外在人里面(增加)。这从“地”的含义清楚可知，前面数次说明，“地”表示外在人。对重生之人来说，仁之良善和信之真理已经植入他的良心。它们因通过信，也就是通过听圣言而被植入，故首先存于其属于外在人的记忆。一旦他重生，内在人活跃起来，繁殖和增多也就随之而来；仁之良善在外在人的情感中显现，信之真理在他的记忆中显现；它们在这两个地方繁殖增多。凡重生之人都能知道这种增多的性质，因为他们不断从圣言、理性人和知识那里获得新的确认，由此变得越来越坚定。这种增多是仁爱的效果，是唯独通过仁爱作工的主所产生的效果。
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1838.“亚伯兰沉睡了”表示那时教会处于黑暗，这从“沉睡”的含义清楚可知。相对于“清醒”，“沉睡”是指一种黑暗的状态；该状态在此被归于亚伯兰所代表的主。沉睡或一种黑暗的状态不是临到了主，而是临到了教会。这种情形和来世的一样；在来世，主始终是太阳，即光本身；但在那里的恶人面前，祂显为黑暗，因为主照着各人的状态显现。因此，本节谈论的是处于一种黑暗状态之时的教会。
以荒废、惩罚和定罪为例：在圣言的许多经文中，它们都被归于主；而事实上，它们都属于教会成员，是他自我荒废、惩罚和定罪。在人看来，似乎是主在使人荒废，惩罚和定罪；由于表象是这样，所以经上照着表象这样说。人若不通过表象被教导，就根本不允许自己被教导。凡违背表象的东西，他既不相信也不明白，除非等到以后他拥有判断力，并被赋予仁之信的时候。
这同样适用于教会。当它处于黑暗状态时，主在教会成员眼里如此模糊，以至于他们看不见祂，也就是说，不承认祂。然而，变得模糊的，根本不是主，而是人，尽管主渴望在人里面并与他同在。尽管如此，模糊仍被归于主。这里的“沉睡”也是如此，它表示教会的一种黑暗状态。
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